والآلة وطبيعة الجسم المضروب ، وليس سببا واحدا « 522 » . وقد تنعدم الأسباب والمسببات وقد تكون مصاحبة لها . وقد يكون التقدم بأكثر من وقت « 523 » . والعلاقة بين السبب والمسبب علاقة حتمية ضرورية ، إذا وجد السبب وجد المسبب « 524 » . ولكن هل يوجد السبب دون فاعل « 525 » ؟ هل يوجد السبب دون قدرة « 526 » ؟ هل يجوز أن يقع الفعل من الله بلا سبب « 527 » ؟ ان موضوع السببية هو موضوع العلية . فالصلة بين السبب

--> ( 522 ) اختلفوا في التولد إذا بعد عن السبب هل يكون المسبب الأول ؟ أ - الإسكافي وكثير من مثبتى التولد ، الاحراق فعل لمن رمى نفسه في النار ب - فعل للرامى بالسهم والمضرب بالنار ج - فعل للمعترض بجسم الطفل . ( 523 ) اختلف مثبتوا التولد من المعتزلة في الأسباب التي تكون عنها المسببات هل متقدمة لها أو موجود معها ؟ أ - السبب مع المسبب لا يتقدمه ب - منها ما يتقدم ومنها ما يصاحب ج - منها ما يتقدمه د - جواز التقدم أكثر من وقت واحد ، مقالات ج 2 ص 87 . ( 524 ) هل السبب موجب للمسبب أم لا ؟ أ - أكثر المعتزلة المثبتين للتولد يجيبون نعم ب - الجبائي يجيب بلا ، مقالات ج 2 ص 88 ، واختلفوا في التوجه مما يتولد من الفعل إذا حدث سببه ولم يقع التولد أ - نعم ب - لا ، مقالات ج 2 ص 88 . ( 525 ) واختلفوا في الشيء المولد للفعل ما هو ؟ أ - هو الفاعل للسبب ب - السبب دون الفاعل ، مقالات ج 2 ص 89 - 90 . ( 526 ) واختلفوا في القدرة على الفعل المتولد أ - عند أكثر أهل النظر مقدور عليه ما لم يقم سببه فإذا وقع سببه خرج من أن يكون مقدورا ب - مقدور مع وجود سببه ، مقالات ج 2 ص 90 . ( 527 ) اختلفوا في القديم هل يجوز أن يقع الفعل منه متولدا عن سبب ؟ أ - لا بل عن الاختراع ب - نعم عن طريق التولد الا الأجسام ، مقالات ج 2 ص 89 ، وهذا يدل على أن الفكر العلى ليس غائبا عن الفكر الطبيعي بل إن الفكر الطبيعي هو تطور للفكر العلى ، فكر علمي موضوعي بعد القضاء على العواطف والانفعالات ، والصور والتشبيهات .